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谓医学之源仅在夫是,岂其然乎!且生理、病理、症治、方法、药物诸科,各有天然范围之限制,若笼统混而言之,果为可耶说者谓市井乡间之间以医鸣者众矣,往往得一方,明一法,辄矜为枕秘,虽骨肉不相告。 人身之所以谓太极者,全在心肾之上下相交处,妙互根之用,濂溪周子实有见于周流太虚,莫非阴阳五行对待流行,故既列其图,复为之说,以指出天人一贯之道。

荆吴俗,有取寅申巳亥日市,故谓亥市。(原注:阳邪并于阳,则狂。

大肠有寒者,便多鸭溏;有热者,便浊垢。生数立而成盈数,阳逐阴归而月事来矣,故二七者,八与六之数也。

日之食也,月轮掩之,故遭食处必亏缺。然龙之见也,皆为雷电云雾拥护其体,得见其全角者罕矣。

此两端者,是皆体实而用虚,外感而内应也。戴复庵以一味大七气汤,治一切积聚,知此道欤。

(鹤虱、雷丸)能杀虫而消积,(牛黄、蝉蜕)最治痫而镇惊。譬如痈疽早用白术,则肿溃益甚,痛楚益加,脓窠疮亦尔。

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